如果不告诉你这只是个赝品,你同样可以被崇拜两个世纪,直到被揭发这个世纪谎言你的身份才会被终结。只是你的本质身份不会被忽略。男人与女人的区别,是在乎这个真的是正品还是赝品的区别吗?去纠结于一个价值不菲但身不由己的价值,到底是有必要还是没有必要?一切都是来源于实际,还是幻想?
高赞说‘一旦抛弃叙事逻辑,以论文电影的形式来分析,这一切便都立刻合情合理顺畅通达起来’,原来没看懂是没放弃理性逻辑??!!哈哈,影评人就看一张嘴,左右横跳他都能找出道理。
所谓《合法副本》指的既不是原件,也不是仿品,而是二者之间的这套流程。阿巴斯在这一部杰作里所强调的是,原件与副本是在资本原则语境下才会成立的矛盾。换言之,版权与产权保护的是艺术的商品价值而非艺术价值。从艺术的角度来看,仿品与原作一样美,我们欣赏这种无差别的美不该将视角局限在二元对立的某个单一逻辑里,而要经常置身于历史长河、文化遗产以及多语言系统当中洗洗眼睛。所以当男女主人公从狭窄的封闭空间来到宽松的公共场域时,光线一下子就由昏暗转为了明亮。作者抓准了两个经典的现代性元素:计程车围着地球圆心绕了一圈又一圈,儿子与阿婆的电话打了一遍又一遍,所以《如沐爱河》的男女最终得到的爱既是仿品也是原件。阿巴斯借电影这面镜子好似在劝导现代人不要过于悲观:消费社会里的爱在批量生产,而古老的爱也在一代又一代地传承。
电影的本质是构建真实、我的老师阿巴斯补标
我觉得这个故事最好的艺术表现形式还是小说
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